初次聽到彩虹合唱團，應該跟所有人一樣，是因為那首《張士超你到底把我家鑰匙放哪裡了》，當時幾乎所有上網的人都被這首曲子逗樂了，不過最讓我起雞皮疙瘩的卻是中間那段卡祖笛……之後，彩虹合唱團時不時推出「神曲」，但直到這次的《白馬村遊記》才讓我對金團長徹底臣服。
當時《張士超》火起來的時候，得知彩虹合唱團團長金承志是溫州人倍感意外，想不到這個被稱為文化沙漠的地方竟然出了這麼一介人才。之後的《感覺身體被掏空》、《春節自救指南》一次一次用極其生活化的方式演繹了一段段讓人笑出聲來的日常，讓彩虹合唱團徹底成為了神曲收割機。不過，懂音樂的人不難發現，彩虹的神曲並不是投機取巧、嘩眾取寵，在編排上使用了豐富的合唱元素和技巧，旋律也不是漫不經心的產物。上個月發行的首張實體專輯《白馬村遊記》更是證明了這一點。
由於《白馬村遊記》中有大量的溫州元素，我採訪到了金承志，想探究《白馬村遊記》中的鄉愁。
其實在聽《白馬村遊記》的第一首曲子《榕樹》的時候，眼淚就一直往下流。除了歌詞讓人神往之外，充滿古早味的旋律更是像蚯蚓一般鬆動了心中最堅硬的土（都什麼比喻……）。在採訪中，金承志說他受到民國時期音樂家黃自的作品影響很大。這麼一說，難怪《榕樹里》有一段「大白馬，鈴鐺陣陣響」，不知道為什麼老是會有「雪霽天晴朗」的既視感，明明完全沒有關聯……
對於故鄉，金承志是有情結的。《白馬村遊記》里有大量的溫州元素，甚至許多曲目里有參雜了溫州方言，最後一首《村口迎佛》更是有99%的歌詞都是溫州話。為什麼要用一種大部分人都聽不懂的語言來寫《白馬村遊記》呢？首先，這張專輯是金承志在溫州山裡修養時寫產生的靈感並一氣呵成寫完的，尋找世俗生活里的桃花源就是《白馬村遊記》的主題，同時也是金承志本人的情感抒發。作為溫州人，自然得用魔鬼的語言才能最好地表達出所有的情緒。不過他說，即便大部分人都聽不懂溫州話，但是情緒是可以通過樂音旋律傳達的，讓他欣慰的是，無論是大陸、台灣，還是日本，甚至歐美，聽眾都能被《白馬村遊記》的故事所打動。
其次，金承志對於溫州的民俗也有深深的眷戀。在金承志看來，溫州由於三面環山，一面靠海，民俗文化受外來影響較少，保留著相對野性的魅力。相比其他江南文化，溫州的文化粗曠而原始，有一種神秘的力量。因此，在《白馬村遊記》中就有了許多宗教祭祀或傳統民俗甚至鬼故事的影子，而這些影子，就是那些離開家鄉的遊子和故土之間最深的羈絆。
這一點，在第四首曲子《燈花》中展現得淋漓盡致。這是一首洋溢著「少小離家老大回， 鄉音無改鬢毛衰」氛圍的思鄉曲。在曲子後段，是一段貫穿整張專輯的溫州方言，在許多曲目中，都可以聽到這段方言里的個別句子或詞語。「門前的走出快誒，門前的。後面的跟牢快誒，後面的。宇宙還真叫大誒，世界還真叫小誒。走來轉用著用弗著？」最後一句話的意思就是，回家來好不好？……回家。這是家鄉的呼喚，是身上牽著的一根扯不斷的風箏線。
金承志在溫州出生長大，《白馬村遊記》又洋溢著濃濃的溫州鄉土元素，那為什麼彩虹合唱團始終沒有來溫州呢？金承志笑著說他的團員都問過他好幾次這個問題，但是無奈他在溫州不夠紅啊……在全國火成這樣了，竟然在家鄉不紅，簡直沒天理（這句不是他原話哈哈哈）。當然他說也和溫州大劇院聯繫過幾次，都因為檔期問題沒能成行，如今《白馬村遊記》號稱封箱，實在有點遺憾。
嗯，至此，採訪結束。金承志確實是個有趣的人，全程輕鬆聊天，不忘插科打諢。不說什麼了，只希望有一天能在家鄉聽到《白馬村遊記》。
